本文作者:浓浓桂花香

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

浓浓桂花香 4个月前 ( 08-06 ) 43

佛学思想中有一个著名的偈语:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”

滚滚红尘里想修一颗宁静的心,无挂无碍,实属不易。静心不是看破红尘,也不是离群索居,更不是避世厌俗,更多的时候,它是一种内心的力量,处于繁华而淡泊、置于喧嚣而宁静、居于巅峰而笃定的平和。

生活,什么时候,都是要学会先静下来,才能更好地看懂自己的心,给真正想要的事物以追求的勇气,给不那么重要的东西以放手的淡然。

罗素说:所谓幸福的生活,一定是指安静的生活,只有在安静的气氛中,才能够产生真实的人生乐趣。

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

1、静下心,聆听岁月温柔

心静了,自然心宽;心宽了,痛苦便会缩小了。

我们要学会,停下来遥看风云,坐下来静赏花开,沉下来平静如海,定下来静观自在。

《功夫熊猫2》的一开篇,师父在阿宝面前耍了一次帅,告诉阿宝说:“我修炼了50年,苦思冥想,悟到了功夫的最高境界,那就是——静下心来。”心中无事萦绕,清净自然相伴。

有这样一个故事。有一只小兔子在一次森林火灾中被烧伤了耳朵。从此它就再也不出去找小伙伴一起玩了,整天郁郁寡欢。

小松鼠看到了,很着急,松鼠就对小兔子说:“我认识一个很有修为的人,我们一起去找它吧,它能让你真正快乐起来。”

它们先来到小马的住处。小马正在找吃的,这样它病中的妈妈才不会挨饿。小兔子见小马忙里忙外,却依然神采奕奕,就问:“你妈妈生病了,你怎么还这么平静?”

小马说:“妈妈已经生病了,我只有到处找吃的,才不会让妈妈挨饿,妈妈的病才能快点好起来。

如果我也心情不好,妈妈就会心情不好,病也好得慢。我为什么要这样做呢?事情发生了,我该做的就是让自己平静下来,寻找解决问题的办法,而不是一味地痛苦消沉啊!”

后来,它们又遇到了一只瘸腿的狐狸。小兔子见狐狸背着个包裹,虽然一瘸一拐的,却一副优哉游哉的样子,就上去问:“你的腿都瘸了,为什么还这么悠闲?你现在要去哪里?”

狐狸说:“我的腿虽然瘸了,可是我的心很完整呀!我要去看看外面的世界。这世上还有很多有意思的事我没经历过呢。我得去历练一番,这样才不枉来世上走一遭。”

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

小兔子听完,忽然觉得心胸豁然开朗,心情似乎也好了很多,不开心的事也放下了。

小松鼠看到了小兔子的变化,就说:“其实根本就没有什么仙人能帮助你,能让你心中的郁结真正消失的仙人本来就只有你自己。”

若心中一直被伤痕占满,永远保持在隐隐作痛的状态,眼中之物也沾满灰尘、黯淡无光了;若心归于平静安宁,不去理会世事的烦琐纷扰,那么目光所及之处就会鲜花丛生、鸟语花香。

当你太在意生活的琐碎、别人的目光、身外的物欲,心就会被困扰。这时,你应该试着改变自己的心态,让自己的心平静下来,远离那些凡尘俗世的纷纷扰扰。

人的世界分为两种:心外的尘世,心内的花园。古人常说:“若能自我净化,则何处不为清净之道场?”虽然很多时候,我们身不由己,但身不由己并不代表心不由己。

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

即使外界繁闹嘈杂,也不会妨碍你给心灵腾出一块闲适的空间,不妨碍你拥有一颗宁静、淡然的心。

如果能做到心境如一,那么也便无尘俗之念、无功名之累,而不受车马喧闹的困扰,从而找到人生的乐趣。

心若向阳,必生温暖;心若哀凄,必生悲凉

身处纷扰的红尘,我们无法改变命运的残酷,无法希冀旁人善意的目光,唯一能做的,便是始终怀揣一颗淡然、平静的心,去接受生命中的沧海桑田。

心静,那应该是繁复后的至简,波澜起伏中的淡定,面对人情的冷暖,面对红尘的诱惑。

心静之人,通常也会比一般人更能够懂得感悟,懂得取舍,懂得尽自己的全力,求得最好的结果。只有心静下来,我们才能摆脱痛苦,让幸福快乐的种子在心田里生根、发芽,花香四溢,从而让生命的旅程携带馨香,温婉着一路欢歌。

能够闲适是一种幸运,懂得闲适是一种艺术,它需要有一颗安静的、与世无争的心。闲看庭前花开花谢,静观远处云淡云舒,静心、闲适,实在是人生中一件美妙而惬意的事。

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

2、放空心,感受生命的美好

著名作家刘震云说过:“归零心态就是把自己心灵里的一切清空,把已经拥有的一切剥除,一切归于零的心态。”

人生也应该像时钟一样,定期归零,到了子夜就要“从零开始”。只有善于归零,生命才不会那么沉重;只有善于归零,才会让生命有新的周期与辉煌

张德芬女士在《活出全新的自己》一书中,曾经有过这样的比喻:如果将我们的身体和心灵比喻成一座房子,那么我的身体就是房子的框架,也就是结构本身,硬件的部分;而心灵也就是我们的思想、情感,就等于是房子的装潢、色调、家具等部分。

就房子本身来说,最重要的不是房子的框架,而是空间。没有空间,人就无法进入。而更重要的是,一个房子的空间感决定了这所房子是否让你产生舒适感。而房子的空间,在这里就可以比喻成我们的心灵。

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

有位满腹心思的贵族拿了两只花瓶到佛前献礼,佛说:放下!“贵族放下左手中的花瓶。

佛又说:放下!他放下右手中的花瓶。佛还是对他说:放下!”。

贵族说:“我已经是两手空空了,没有什么可再放下,你还要我放下什么?”。

佛说:“我要你放下的是你的心与念想,当你把这些统统放下,再没什么了,你才能从桎梏中解脱出来。”

贵族终于明白了“放下”的道理。活得舒坦;人的一生需要很多抉择,放下的过程其实就是我们在做生活的选择题,只有把糟粕去除掉,留下真正重要和有价值的东西,那么你成功的概率才会增加,最终获得的也更多。

放下自卑,会活得自信;放下抱怨,会放下犹豫,会活得潇洒;放下狭隘,会活得自在。只有该放下时放下,你才能够腾出手来,抓住真正属于你的快乐和幸福。

无论何种境况,能适时地把自己“归零”,总是可以海阔天空、心胸豁达。

我们应该学会定期将自己的心态归零,放下过去的荣辱,抛却自己已取得的辉煌。

想最快地接受新鲜的事物,就要把自己的心当成是一个瓶子。只有把瓶子里的东西放空之后,才能更好地去装下其他的东西,寻找到最初的梦想。

心灵也像一个家一样,容量是有限的。

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

试着把你的心定期归零吧,让你的整个身心都沉浸在无忧无虑的宁静中,感受简单的快乐。

不要急着奔跑,不要急着向前,要记得沿途也有美丽的风景。

3、守住心,自由行走于天地

村上春树曾说:“不论别人怎么说,我都认为自己是对的,喜欢的事自然可以坚持,不喜欢的怎么也坚持不了。”

自己做主,让我们的心灵获得了自由,也让我们坚定自己的人生步伐;而跟随他人而行,会让我们失去对人生的判断力,导致盲目地追求一时的狂热,在拥挤繁华的生活中,找不到人生的方向。

若要伸展双翼,随心而行即可。即使不能飞翔,也能感受苍穹的魅力。

弘一大师李叔同,少年时期,完善的教育和自己的勤奋,又使他成了一位文人兼画家;青年时期,他远渡重洋出国留学,并在日本娶妻生子。

李叔同几乎达到了完美,人间凡是想得到的,他几乎都拥有:高大帅气,琴棋书画,财富名声,可谓应有尽有。

然而就是这样一个人,突然在一个极其普通的日子,只身前往一家寺庙遁入空门。

他的家人朋友知道后,都十分吃惊,纷纷劝他还俗,可他都一一拒绝了。

有人问他为什么放弃那么优裕的生活出家,他却只是淡淡地答道:“我想来,就来了。”当时的国画大师金智勇对他的行为也很不理解,亲自到杭州看望他,而他的回答却是:“我能做到最好,所以我就选择了。”

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

“我想来,就来了。”多么平常而又多么令人震撼的一句话!

世俗中,又有几人能做到“心不为形役”?而李叔同却能轻松地从中解脱,过自己最想要的生活,从此一生自在从容、惬意随心。

不需要人人都理解,做事尽心尽力;不需要人人都喜欢,做人坦坦荡荡。自己的人生,本来就应该由自己做主,这既是对自己生命的主动出击,也是对自己生命价值的自我掌控,更是对自己人生旅程的自动调节。

自己做主,是放飞心灵的表现。只有自己做主,我们才能摆脱生活中的种种干扰与喧嚣,自主地选择人生,听到来自内心最真实的声音。

守住初心,拥有独立的思维和特立独行的生活方式,从不为所谓的尘世而不得释怀,使自己空守一颗生硬的心,更不会为了纷扰的人生而愤世嫉俗。

常常能看淡世间琐事,不以物喜,不以己悲,活得自在,活得清爽,更能活出自己的风采,潇洒地看淡世间沧桑。

我国古代的庄子曾倡导一种“心斋”,主要是希望人们能够经常保持一种心境上的轻松、澄明状态,面对大风大浪,能够让心灵保持一种宁静、安稳,不将大事当大事的格局。

心静,即是菩提,静心,即是欢喜

正如佛学大家赵朴初在其遗作中写道:“生亦欣然,死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁能安息?明月清风,不劳寻觅。”

这不正体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、自在的精神境界吗?如此便心归宁静,优雅随之,淡定从容自美好。

心静,即是菩提。 静心,即是欢喜!

心若静,世界皆静,

心若躁,世界皆躁,

心若美,世界皆美。

不妨让自己的心安静下来,安然地等待时间一分一秒慢慢地过去。

就在此刻,放下你手中忙碌的工作,将自己的专注力放在表盘上,看着表盘上的时间一点点挪动,侧耳聆听自己的心跳,关注自己均匀的呼吸,感受周遭空气的变化……相信那会是一种心灵处于真空的感觉:万籁俱寂,世界停留。

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