本文作者:浓浓桂花香

欲望多了,内心的宁静就少了

《道德经》:欲望多了,内心的宁静就少了

其实《道德经》讲为政之道多一些,但对于个人修为来说, 道理也是相通的。

欲望与纯真,贪婪与节制,是一个永恒的话题。能把它平衡到一个中庸的状态,是为高人。

在《道德经》的第三章中,是这么讲的:

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

这段话可谓是老子思想的高度概括,具体来看,他谈了下面三个问题:

01、尽量不要做易勾起欲望的事

老子在此处并没有否定欲望的存在,他分析了欲望产生的原因,欲望并非无缘无故发端而起,它都是因某事或者某个外界的事物而诱发出来的。

人们为什么崇尚贤能之人?这也是一种欲望,偷盗之人的欲望在于,总有珍宝在诱惑他,而有人炫耀引发欲望的财物,看到的人便会在内心产生一种迷乱的感觉。

《道德经》:欲望多了,内心的宁静就少了

老子是站在更高的层面看世界的,他的很多想法我们未必能做到,比如不崇尚贤能之人,就能避免人人为争当贤人而产生争乱的局面。老子曾经与孔子见面,针对孔子四处推广自己的学说而碰壁的情况,他当时就劝孔子莫要强力为之,当以顺其自然为可取之道,这是他们二者的区别之处。

老子描述的是一种理想状态,即便达不到,也可以朝那个方向去靠,至少他提供了这样一种思路。

常言说“眼不见心不烦”,我们姑且把老子的思路理解成这样一句话,生活中,尽量远离那些容易引起自己过多欲望的事物,让自己回归一份内心的宁静。

02、保持一份内心的纯真和朴实,淳朴即幸福

少一些欲望,不等于基本的欲望也需要被关闭,这是不会的。在自己所需的范围内,让身心的需求有一个适度的满足和平衡,知道是什么该做的,什么是不该做的,守住自己的本分,守住自己的底线,表面看似乎缺失了什么,其实你会为自己赢得更多的空间。

少欲即快乐,简单即幸福,你的温饱要满足吧,你的基本的安全感、自我实现感、价值感、荣誉感、被爱的感觉等等,都需要一个适度的满足。

《道德经》:欲望多了,内心的宁静就少了

但是除此之外的比如过多的贪婪和奢求,对名利的无止境的追逐,这些都是不可取的。作为普通人来说,也谈不上对于“名”的追求,但是“利”的追求,却是可以经常接触到的,由此而产生的各种复杂的状况,人的关系,嫉妒与排斥,争抢与矛盾,都是需要面对和解决的问题,简单一些,贪念少一些,纯真多一些,你会发现,烦恼也减少了,很多棘手的问题也有了答案,你不会再被自己羁绊了。

若你是一个喜欢读历史的人,你会发现古代的权力之争,很多都是欲望太多,不满足于自己的位置,总有非分之想,所以得不到的时候,便生出许多失意之苦,甚至于身败名裂,追悔莫及。

淡泊是智,也是福。

03、“无为”多一些,你也就“顺”了

老子的“无为”思想,并非什么都不做,而是依据自然固有的规律去做事。

我们常说得“顺其自然”,既简单也不简单,道理深得很。

“顺其自然”之后,再加一句的话,应是“自然而顺”,这里有两层意思,第一是就让事情以自然的状态去发展,含有被动的成分,第二是依据自然之理去调整自己的作为,含有主动的成分。

其实“顺”这个字,也是简单而深刻。我们跟别人交谈,与别人一起做事,怎么才能顺呢?依着别人的意思,尽量不和他争,这不就是顺着他吗?顺着别人,顺着对方,一开始是顺着外界,你得服从外界,后来发现,你自己也顺了。

《道德经》:欲望多了,内心的宁静就少了

当把这个“别人”换成“自然”时,“顺着别人”换成“顺着自然”,一开始你觉得很别扭,不习惯,想改变,想继续便会执拗的从前的自己,但是你忍一忍,你会发现,你顺了,顺其自然了,你自己也真的顺了。

听起来似乎很绕口,简单说就是,让别人顺着你,是初级的顺,你顺着别人,是中级的顺,顺着自然之道,是大大的顺。

所以无为而治之道,就是顺其自然之道,而到底什么是道?老子其实也给出了一个具体的事物:水。

“水”具有道的特征,最接近于道,“水”其实也挺“顺”的。

遇到障碍,就躲就绕,遇到高地,就蓄势以待,遇到低洼,就填充,以环境之变为变,不拘泥自己,其实就是顺着环境,不跟环境硬顶,而最后,“水”把自己想实现的都实现了,它达到了自己的目的。

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