本文作者:浓浓桂花香

善者不辩,辩者不善

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。天之道。利而不害。圣人之道,为而不争。

《道德经》:善者不辩,辩者不善

善者不辩,善人处事不多做解释。善人是怎样处事的呢?善人做了好事,并不到处宣扬。做错了事情,也不去找借口,不去狡辩,错了就认错。别人冤枉了他,也无所谓,冤枉了就冤枉了。这就是所谓善者,他能做到遇事不辩,不解释。但是一般的人就很难做到,一般人做了好事,别人夸奖他,他很高兴。但他做错了事,做了坏事,他就不愿意承认,不愿意正视,他就要找种种客观原因来为自己辩解。别人批评他,他就感到是受了冤枉,非要解释清楚不可。其实他越解释,越没有道理。明明错了,就是不承认,岂不是自欺欺人吗?

我们做任何一件事情,都会遇到别人的不同态度,有说好的,也有说不好的,还有错怪冤枉的。遇到这些情况,我们应该怎么办呢?正确的态度是无为,随别人怎么说都行,都不往心里去。如果自己做错了,就认真改正。如果自己做的是对的,不论别人怎么说坏话,我们都要沉得住气,不能心烦。所谓不能心烦,就是我们的心不能乱,方而不割,方寸不能乱。如果听到了不同意见就烦心,就暴跳如雷,那就不是修道修德的人了。也就是说,不是善人了。我们很多人都受不得冤枉气,如果是自己做错了,别人说说还可以接受。但是如果是自己做对了,被别人误解批评,要受冤枉气,这口气往往就咽不下去了。

《道德经》:善者不辩,辩者不善

《道德经智译》说:连冤枉气都咽不下去,那你修德修得怎么样啊?那不是就差一点了嘛,说明那德就没有修好啊,所以一定要受得。如果我们修道修德的人,连冤枉气都受不得,那你怎么修啊?冤枉骂都要受得,要心平气和地忍下去,忍得住。我们就要有这个气度!但是对人道来讲,就做不到。有些人就说,所谓撼山易,撼气就难。我们修道修德的人,就一定要做到。因为我们要处下,处贱,这点气就受不得,那还算什么呢?必须要忍得住,能够忍得住,要受得了。真正做到这样了,受得了,那你的德修得很不错了,圣人之德足矣。这个不是嘴巴说说而已,而是要在实践中,要一件一件具体的事情兑现的。真正遇到这号事情,要承受得住,要认识到,要有这个思想准备。

辩者不善,做错了事只找客观原因的是不善之人。如果做错了事就推客观原因,不承担责任,就是不善之人。为什么说是不善之人呢?因为自己做错了事,本来就应该承担责任。但有的人不但不承认错误,不承担责任,反而千方百计找客观原因,推客观条件,为自己解脱,推卸责任,把责任往人家身上推。这种做法是不是不善之人呢?当然是不善之人。他们为自己所做的辩解往往不是信言,而是狡辩的谎言。

《道德经》:善者不辩,辩者不善

《道德经》第31课说,上善若水,最善的莫过于水,水善利万物而不争。水所以善是有利万物生长并不争功。善人是不去与人争高低的,而是善利万物而不争。喜欢为自己辩解的人正好相反,他们始终把自己放在处上的高度上,极力通过辩解来维持这种高度,这与无为不争处下形成鲜明的对比。

然而真理不是辩出来的,而是客观存在的事实,无需辩解。在非议和误解中保持不辨,忍得住侮辱和诽谤,体现的是一个修道修德人所具有的高尚的精神境界。我们在现实生活中就遇到过这样道德高尚的人,他在面临别人的侮辱诽谤和无理取闹时,表现得泰然自若,不为自己做任何辩解,从中体现的博大胸怀和高风亮节,使人为之动容,为我们树立了大公无私的道性榜样。

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