本文作者:浓浓桂花香

嫦娥不过是个舞女领班,天蓬元帅手掌十万天兵,为何配不上她?

浓浓桂花香 3个月前 ( 02-08 ) 95

嫦娥不过是个舞女领班,天蓬元帅手掌十万天兵,为何配不上她?

每一个看过《西游记》的人都知道,猪八戒在酒宴上看中了领舞的宫女嫦娥,因调戏嫦娥而触犯天条,被打下凡间错投猪胎,而后被观世音菩萨点化护送唐僧西天取经的故事。

然而,很多人产生了疑惑:彼时猪八戒还是掌管天庭十万水军的大元帅,为何嫦娥会如此抗拒,以至天蓬得以如此下场?

不应将西游记与传统神话故事混淆

"嫦娥奔月"的故事家喻户晓,与产生于明朝的西游记不同,这是上古神话故事体系中的一个分支。很多人在启蒙时期,"嫦娥奔月"和"猪八戒调戏嫦娥被贬"的故事是放在一起读的。

很多编者为了适应幼儿的理解能力,对《西游记》本身会做一些删减和改编。而对于耳熟能详的西游故事,长大后很少有人再去静下心阅读原著。

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此外,以《西游记》为内容的影视作品为了视觉传达效果同样会对原著的一些情节做改动处理,给观众带来一些错觉。不乏有一些影视作品为了收视率而将很多传说融合成一个故事进行演绎。

这就导致了很少有人明白嫦娥拒绝猪八戒的真相,甚至有人认为嫦娥拒绝猪八戒和后羿、吴刚有关。

这些误会不仅仅来源于大家对《西游记》理解的片面性,也来源于我们把《西游记》里面的嫦娥与"嫦娥奔月"故事中的嫦娥混为一谈。事实上,"嫦娥"指的是月宫仙子的泛称,这个词在我国道教神话里面,在不同时期义为不同的人。

西游记中天蓬被贬

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单从《西游记》故事本身来看,嫦娥拒绝天蓬就有下面两个原因。

一方面,在第19章,猪八戒曾明确表示其被贬下凡的原因。

"那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。"

简而言之,就是天蓬在蟠桃会上喝多了,于是去了广寒宫想要调戏嫦娥,嫦娥不顺从,天蓬借着酒劲大闹广寒宫被众神押送到玉帝面前。

也就是说,不同于我们认知中的天蓬在酒宴上看中了领舞的嫦娥,而是他喝多了去嫦娥工作的地方,甚至可以说是嫦娥的住处想要酒后乱性,神志混乱到安保人员带走还没有清醒。

试想,一个女孩子正在好好地工作,突然遇到一个醉汉想要侵犯自己,哪怕他位高权重,任何人都会视他的行为而不齿,更谈何倾心?我国刑法明确规定醉酒的人必须对饮酒后的犯罪承担全部刑事责任。

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退一步讲,就算是在女性地位低下的封建社会,统治阶层对于这种违背伦理纲常的事情也是零容忍。《大明律》明确规定"强奸罪者绞",而以社会风尚开放著称的唐朝也在《唐律疏议》中表示"和奸者,男女各徒一年半,强奸者,加一等"。由此可见,天蓬如此下场由何而来。

另一方面,天庭有十分严格的秩序规定,俗称"天条"。

众所周知,《西游记》中蕴涵大量的佛道对弈的内容。"天庭"毫无疑问地代表着"道教"一方,天庭里面的仙子都是修道的。而道教文化等级制度森严,亦有清规戒律来维持秩序。道教设戒,旨在规范言行,防止出现恶心邪欲与乖言戾行。

老君五戒曰不得妄酒不得淫邪,《九真妙戒》有言:"四者不淫,正身处物",亦有十戒禁止饮酒过差,对于"当守贞操"有着明确要求。由此看到,道教文化虽然主张顺势无为,但是对于酗酒与淫邪还是明令禁止的。

《西游记》第95回中的"两边的仙妹是月里嫦娥"、"与众嫦娥收回玉兔"等语句明确表示了广寒宫的"嫦娥仙子"为多人,被天蓬调戏过的只是其中一位"霓裳仙子"。在制度森严的环境下,一位修道的小仙子面对已经犯酒戒的天蓬,其态度也就不言而喻了。

嫦娥奔月的故事

我们再来看《西游记》之外的嫦娥。"嫦娥奔月"由来已久,最早见于战国时期的《归藏》中。然而,嫦娥奔月故事的细节在后世的流传中众说纷纭。

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首先是嫦娥与后羿的故事。

"羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。"——[西汉]刘安《淮南子-览冥训》

这便是姮娥与羿最早的故事,在东汉高诱的《淮南子》注释里面,更增加了具体的细节。"姮娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥窃食之,得仙奔入月中,为月精也"。

在汉代,"姮娥"因与汉文帝刘恒同音,遂改"嫦娥"。此后,嫦娥与后羿的故事便在人们的口口相传中逐渐丰富了起来。

一说是后羿部下蓬蒙起了异心想要窃取灵药,嫦娥为了保护灵药误食,于是飞升成仙;一说是嫦娥独吞了后羿为二人求取的灵药,独自成仙而去;一说是后羿残暴,求取不死仙丹想要统治山河,嫦娥为了百姓的幸福,独自吞下仙丹飞向月宫;一说是后羿朝三暮四抛弃嫦娥,嫦娥为了报复后羿,偷吃了他求来的灵药,让后羿无法成仙。

此外,嫦娥的身份也成谜。一说嫦娥为帝喾之妃常羲,一说是少昊之母皇娥,抑或是帝喾之女,但此事与嫦娥和后羿的故事无关,再此不进行过多探讨。

以上各种版本的民间传说里面,嫦娥与后羿或恩爱或反目,但是故事的主角依旧是嫦娥与后羿二人,故事的背景是上古时期,与《西游记》背景下的唐朝有根本上的区别。

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嫦娥与吴刚

"旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言,月桂高五百丈,下有一人常砛之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树"——唐《酉阳杂俎》

这个误会也可以算得上空穴来风,"桂树"在古代一直广受人们喜爱,象征着美好与高洁,而月亮更是代表了不可得的美。

在《南部烟花记》中更有记载陈后主于庭院中植桂一株,置张妃驯兔于其中,谓之月宫。可见将"月亮与桂树"相结合的典故在古时并不少见。

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上文提到的嫦娥后羿恩爱版神话传说中有一个细节是后羿种桂花树,设祭坛,每每望月遥相思念。

"月亮上嫦娥独自一人望着后羿种的桂花树"与"修仙的吴刚受过砍月桂树"这两种神话设定在人们口口相传中逐渐改变了模样,最终合二为一演变成了"吴刚为守嫦娥而在月宫中伐树"的版本。亦可称为陈后主与张妃故事的变形。

而此时我们也可以看到,就算嫦娥与后羿的故事里面后来出现了吴刚,但是依旧和《西游记》的设定不同,在后羿、嫦娥与吴刚的故事与天蓬元帅戏嫦娥是两个毫不相干的故事。

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由此我们看到,没有规矩不成方圆。在等级戒律森严的天庭里面,就算是掌管天庭十万水军的天蓬元帅,因其触犯了戒律,一个普通的领班舞女霓裳仙子也是瞧不上的。

诚然,文学创作尚且需要想当然的想象力来找到灵感。但是对于"天蓬元帅为何配不上嫦娥"这个问题产生疑问的我们也应该认识到,答案在《西游记》原著中彰明较著,更谈何与后羿吴刚相混淆。

我国古代神话故事灿若繁星,我们只有本着严谨踏实的求真态度才能更好地继承,继承是发扬的前提,希望我们大家可以一起努力,让美好的传统神话故事以其本来的面貌在诸多文化中熠熠生辉。

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